孙义不孝杀,夏至吕景甜也,农工商贾之剑,莫不皆有试。
学而唯以成其德,行为勿劾者。
吾有闻见之,杂寄送之烦,张词张之糜烂,功利之耻辱,但使笑其。
亲立其。
照兴其朋友,以夫其心体之同然。
是干性分之所固有,而非有假于外者,则人亦孰不能知乎?
学校之中唯以热河为事而才能之一,或有长长余里。
岳涨逾怔,叫长鱼水吐蕃之者,则就其成。
德而因使易经,其能于学校之中,宜夫举德而任,则使之终身,居其职而不易,用之息用之者为之同心易得以共安天下之民,视财之称。
否而不以重悲,为轻重,劳逸为美。
效用者亦为之同心一德以供。
天下之民,苟当其能,则终身,不渝,凡拒而不以老为老。
始于卑琐而不以为。
见当世之事,天下之任,曦曦浩浩,接相视,如一家之亲。
其才至下者,则安其农工商古之分,各秦其也,以相生相。
养。
而吾有呼吸高母外之心,其才能之。
一若高为祭器者,则出而各肖其能,若一家织物或迎七一是货通其有无,或用其器,用及谋。
病例。
以求遂其仰事俯育之缘,唯恐当骑士之而代,而众知己之累。
不计其情其价而不齿其不知教,士气之善教记,计之善,教育奎斯奇了,而不耻于不。
明理比一只,通礼即吉亿通,里盖其心,学纯明而有一拳,齐万物一体之仁,故其精神流贯气。
志气通达而无有乎人,己之分,物我,之间僻人,一人之身,目视耳听,手足足行,以及一生之用,目不耻其,无从而目之,所喜目必迎烟。
足不耻而,其无止而守之所叹。
足臂前烟钙气,元气充足,血脉调畅,是以养柯,呼吸感触神鹰,而不言而喻之妙。
词圣人之学,所以至义至,解至之一之一,从学义。
能而才亦成者,正以大端为在复心体之同人。
而知识技能非所论也。
三代之衰王道羲儿吧庶。
昌孔孟既没剩学会儿鞋。
树胶则不复以此为教,而学者不负一次为学。
霸者之徒,窃曲先生之近似,者假肢与外以内,及其司级之于天下,迷人而中之。
圣人之道,虽无色相仿,相笑日求所以富强之。
说,倾诈之谋,攻伐之际,一切七天往人苟一时之,得以猎取生理之术。
若管商苏张之属,者,志不可名属。
即其就业,斗争结束,不胜起获,私人轮于禽兽,以敌而罢,属亦有所不能以。
世人汝者楷然,悲伤,狩猎先圣王之典章,法治而多识,修补于魏晋之时。
盖其为新凉,意欲以挽回先王之。
道圣学即远,罢术之基,传基则。
己身虽在闲之,皆不免于。
洗染,其所以讲,明修士以求宣唱,光复于世。
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